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拓展教練拓展培訓師十誡
拓展教練、拓展培訓師十戒 佛家有八戒:一戒殺生,二戒偷盜,三戒淫,四戒妄語,五戒飲酒,六戒著香華,七戒坐臥高廣,大床,八戒非時食。 佛家看重的雖是悟性,但也有如此具體的八戒。...
拓展教練、拓展培訓師十戒
佛家有八戒:一戒殺生,二戒偷盜,三戒淫,四戒妄語,五戒飲酒,六戒著香華,七戒坐臥高廣,大床,八戒非時食。
 
佛家看重的雖是悟性,但也有如此具體的八戒。
 
體驗培訓師,尤其在目前業內還沒有明確標準的情況下,可謂形形色色,容納了各路英雄。體驗培訓的舞臺能供培訓師發揮的空間很大,但并不意味著就可以上山下海、隨意亂扯。東方人一向尊師重教,若非犯了大錯誤,大多數學員是極少會當面和培訓師發生沖突的。體驗培訓師的自律是很重要的,本人作為一名拓展培訓師,根據自己北京力點拓展訓練公司多年的經驗、反思以及業界前輩的教導、學員的反饋,提出體驗培訓師的一些戒律,供同行踐行和參考。
 
一戒:夸夸其談;二戒:不備課;三戒:做表面文章;四戒:談論隱私;五戒:批判學員的價值觀;六戒:缺乏時間觀念;七戒:落入辯論;八戒:負向思考;九戒:一味強調方法;十戒:言行不一。
 
一戒:夸夸其談
 
培訓師的夸夸其談,基本上意味著學員的啞口無言。
 
體驗式培訓師更多的職責是營造一個安全的(包括身體和心理)、輕松的、愉快的、被尊重的、關愛的學習環境,從而讓學員在這樣的環境中自覺、自發的去學習。而不是夸夸其談,如果學員只是覺得這老師知識特淵博、特牛,從某種意義上講這種體驗培訓就是失敗的。
原因有三:
一,學員只是被老師的所謂淵博而吸引,學習基本上成了被動的吸收,這和傳統的灌輸式教育并無二致;
二,和老師的牛相對,學員更多的會感受到自己的弱小;
三,忽視了學員是學習的主體。好的體驗培訓師應該是讓學員充滿力量,讓學員覺得自己是最牛的,從而增進其正向成長的能量,而自己春風化雨般的,潤物于無形。
 
二戒:不備課
 
經典的體驗培訓項目經常被培訓師反復操作,以致爛熟于胸。這就為不備課找到了再合適不過的理由。以致每次帶班,極少看到有培訓師認真備課。好的培訓公司還會開個碰頭會,但這個碰頭會也只是傳達最基本的培訓流程信息,極少涉及培訓對象的需求信息和其他背景信息,即使涉及了也只是簡單交代一下。差一點的培訓公司,就一封郵件或一紙流程,培訓當天培訓師直接帶課。現狀如此,于是時常看到:培訓師連講幾次一樣的東西,講到自己都想吐。可悲啊!行業性質、企業文化、學員的受教育程度、生活背景、文化背景不盡相同,可以說沒有一個團隊是一樣的,但培訓師所講的內容基本是一樣的。孔子的因材施教,何時我們才能踐行?

三戒:做表面文章
 
發言、分享,無關痛癢;全是表揚,貌似捧場;互相吹捧,和諧四方。
 
這樣的培訓,表面文章一堆,水分很重,是學員的悲哀,更是培訓師的悲哀。

四戒:談論隱私
 
每個人都會有想要保密的事物,在課程中談論他人隱私或在案例分享時涉及他人隱私是該避免的,更不要打著幽默風趣的幌子談論他人隱私。沒有人希望隱私被戳開,把自己赤裸裸的給人看,那很痛苦;同時,在課堂上談論你所聽到的隱私只會讓人覺得膚淺。

五戒:批判學員的價值觀
 
價值觀是指一個人對周圍的客觀事物(包括人、事、物)的意義、重要性的總評價和總看法。
 
價值觀是沒有對錯的,對學員的任何價值觀,我們可以包容或建議,切忌批評。由于價值觀具有相對的穩定性和持久性,批評別人的價值觀并不能使之改變其價值觀,很大可能會適得其反,讓其產生負面的體驗。
 
謹記:己所不欲,勿施于人。

六戒:缺乏時間觀念
 
生命是由時間組成的,浪費自己的時間是慢性自殺,浪費他人的時間就是預謀殺人了。每個人都有自己的時間觀念和時間規劃,但當大家就時間達成契約時,就該嚴格遵守,尤其是在體驗培訓中。如果培訓師遲到了,或拖延了活動時間,還在分享時談時間管理,就很扯。

七戒:落入辯論
 
在分享中講授一些觀念或技巧時,有可能會因為過往經驗或是價值觀的不同,有學員提出挑戰或彼此攻擊。讓學員互相辯論是一種深化分享的好方法,但是培訓師和學員互相辯論,耽誤課程的進度或落入意氣之爭,是一種很壞的狀況。在設計課程或提出案例、小故事分享時應假設各種不同可能,信息的收集也應該詳細完整,不應過于片面武斷,避免被提出質疑或影響專業度。如果因為疏忽或案例太過特殊而造成對立,也應以課程進行順利為主。不應先去批評學員的質疑或立論,我們可以先贊許他的思考角度或夸獎他的問題深刻,然后再清楚說明他意見的其它種可能。如果是自己的疏忽,則應立即承認錯誤并進行改善。

八戒:負向思考
 
不管課程進行的順利與否,也不管學員是否有充分吸收,我認為這些都還是其次的問題。來上課是想增進個人的能力的,對于學員所提出的問題,講師引領他們思考的方向,至少要是正向思考。如果上完課學員對自己更沒信心,思想更灰暗,那他就算是吸收到一些知識又如何?講授知識是要幫助學員用正向思考去改變自己的固有觀念,進而讓他有正確的態度去引發他有創造性的行為產生。正確的行為是成功的關鍵,而正確的行為來自于正向積極的思考。培訓師應該以正向積極的思維來引導學員,正向的學習方能顯出成效。

九戒:一味強調方法
 
大家現在在做的體驗培訓,在引導和分享時太多關注于方法——具體活動的方法、解決問題的方法。方法只是術,如果我們的培訓分享多是圍繞著術在轉,那體驗培訓還真的會固步自封,也只能停留在現在的層面,很難再有深入的發展;術的發展,在人文科學里,局限性很大,再好的術也只能流行一段時間而已;對人性的關懷,才是人文學科的根本。體驗培訓,從某種意義上講是態度培訓,也是體驗培訓被大家廣泛認可的最重要之功能;但現在大家只是點到態度,絕大多數時間是在談方法;在體驗培訓里,原則上講是不存在所謂最好的方法,“只要能完成活動的方法就是好方法”- -這一點在西方是被體驗培訓堅持的重要理念,到了我們這,大家就喜歡玩“方法”,把自己整的很專家似的,我是覺得有點花拳繡腿。培訓師根據活動的且并不一定科學的情景模擬,就去談所謂好的方法,多少有點扯淡和自欺欺人。當然,我并不否定對方法的學習,但這種方法不是培訓師提供的,而是學員在團隊中的經驗分享、互動得來的;本來就應該經驗分
享的,讓他們自己整合團隊的經驗。而且我們也不要故作聰明的去建議什么最好的方法,不要越俎代庖。貌似大家都忘了,體驗式培訓,學員才是主體。
 
我個人覺得,體驗培訓師目前還不是問題解決方面的專家,也沒必要成為解決問題的專家;如果背上幫學員解決問題的包袱,并不利于其發展;就像社會學一樣,它主要任務是揭示社會現象,發現社會發展規律,解決社會問題并不是社會學的任務,這個學科也無力承擔解決社會問題的任務(中國是社會問題研究的天堂,可就是出不了社會學大家,幫政權提供解決社會問題的方法的包袱也是病根之一);同樣,我覺得,體驗培訓也無力承擔解決問題的任務。

十戒:言行不一
 
課堂上大談溝通、合作、信任、凝聚力、責任,結果自己工作人員內部卻缺乏有效的溝通、協調和凝聚力等。甚至出現過就某一活動的操作,培訓師之間由于不同見解而發生沖突的,且是當著學員的面,真是滑天下之大稽。
 
師者,傳道授業解惑也。
 
行當行之事、語當言之語。
 
用人本的方法協助學員,引發正面能量,促進個人心的圓融和團隊力的和諧,良師也。
 
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